一本对自己有利益的好书《玉历宝钞》

第一章 玉历流传的经过
          第一节 玉历如何传下世间
  玉历的流传,始自北宁太平年间(1021=1031),当时佛教已从印度传到中国约1000多年,其六道轮回的观点已充分被中国人民所认识,接受.在同中国儒家文化和道家文化的相互碰撞,淡透和融合的过程中,其传播和表达形式已经充分作到了,“中国化”“玉历”就是其中较简明的一种。“玉历”中记述了一位名叫淡痴的行者神游地狱的经过。
  佛教说的“六道”是指:天人道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道和地狱道,前三道叫三善道,后三道叫三恶道,三恶道也被称为“三涂”或“三途”。“历玉”记述的就是“三涂”中最苦的地狱道。对其它五道则没有详细记述。
  时间是太平年间,庚午年秋天,九(MI)月重阳节戊辰日。
   大道无为,清净一真。六道众生,皆因妄成。
   心念才动,业相已形。人虽不见,神鬼早明。
  以上用篆笔书写,古朴警醒。
  “出生入死”四个大字。
  地府中的十殿阍君,带着各路鬼判,来到殿庭中向大帝祝贺。
  “地藏王菩萨欲超渡所有阴间的鬼魂,令世人不再行恶,堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂,在世虽曾犯过错,如果真诚忏悔、改过,则所做罪业,可以从宽抵罪,免于受诸苦刑。此项因典,已经召集诸神,奏达玉皇大帝通行下界,恪遇到有德行的人,可以托付到阳间,公诸世人。”
  缮写前奉
  另有辩明阳间论传的文章,曾于壬午年季春三月甲辰日,呈奏玉皇大帝,并编于玉历之中
  
  
  丰都大帝说:
   世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂,都归入此城,这种谣传,遍传成实,积非成是。其实,冤屈而死的人,哪里能再加以无辜的苦刑呢?
  假若是忠孝节义的人,以及为国牺牲的军人,这些人有的已因其节操之英烈,早已成神,至少也能面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了,哪有进入枉死城中受苦的道理呢?
  血污池设在本殿后的左侧。
  妇人生产,是天经地义的事,即使难产而突然死亡,绝不会因她的尸鬼污秽,而发入此地。
  (一)生产未超过二十天,就接近井、灶、洗涤衣服,将血污之衣、晾在高处,并污秽到了神明。此罪应归其妇一家之长的有三分:妇人则有七分之罪。
  或者不忌讳日辰,例如:五月十四、十五、八月初三、十三、十月初十。这五天,男女犯禁行房。
  (三)无论男女,在世时喜好宰杀生灵、动物。污血污染了厨灶神像:神像的庙堂(家设佛堂而杀生):经典、书籍、文章、有字的纸:以及祭祀的器皿
  如果阳世的亲属,能够有人立下大愿,代为戒杀灵放生。放生的数目足够之时,再茹素、供养神、佛:并且清洗、礼拜曾经遭血污秽的经像、法器,方能超脱他在地狱的苦刑。
  世间的男子,有以下的罪过,则投生山精水怪:
  (二) 受人恩惠却故意忘记,反而记怨而想加害因人。
  (魑魅者:深山中能害人的妖怪。魑魅者:山川中的精怪。)山妖、树神、水怪、僵尸、游魂:或者附灵性在狐狸、熊罴、蛟、蛇之类身上。有的上百年,的的数十年不等。
  反之,假若罚为山精水怪之后,不好好的收敛形迹:反而运用神力迷惑世人,或惊扰世人。在作崇的罪过恶惯满盈之日,必遭雷电击毙,化为渐,(鬼死为渐),随更加残酷的惩罚。永世不得超生。
  世间的人总是误认为经常显灵的鬼神为某正神,对其名号尊敬
  其实,那大都是在世埋藏财物于地的男人女人,死后仍然迷恋不舍:魂魄附守在埋钱之地。由于怕被人挖掘,所以常常现出鬼形来惊叹人,以致被误认不显示神迹。有些福报较薄,阳气衰微的人,往往受惊成病:或者竟因此死亡。
  必须一直等到他得闻佛理之点拨、教化后,悟知不只身体非我所有,这一切有形色的东西,所有苦乐的感受,善恶思虑,一切的造作与意识别,都属幻灭不实。方才猛省:
  于是放弃生前的财物,方能投生到福地。
  世间上的人,假若遇见鬼怪出现的处所,能向鬼神立下重誓,并加祷告:
  如此发愿之后,再予取用,便有正神相助,可以保证受用无妨碍。
  凡是阳世时,拿官饷当兵的人,自从奉令出发巢除叛乱的当日开始,假若能实心努力作战,从未敢犯奸淫、纵火等有害民间的罪事,这种虽然战死,身首分开、尸骨抛弃零散,即使以前曾犯过错,但因战争为共业所感非仅关个人因果,且能为国捐躯,故阴司一概免于受苦刑,恢复原体。从第一殿点完名,立即交给第十殿,发往福地,投生为人,一辈子平安吉祥,得到善终。
  六、十八层地狱之误
  名为:第二殿的活大地狱:第三殿的黑绳大地狱:第四殿的合大地狱:第五殿的叫唤大地狱:第六殿的叫大唤大地狱:第七殿的热恼大地狱:第八殿的大热大地狱:第九殿的阿鼻大地狱。
  凡是分发到一处受苦,虽然刑罚到皮焦肉烂,筋断骨碎,脏血毛发皆枯干:假若解到另一地狱用刑,完全照初死的魂样,又恢复其披发裸体的身体,再受痛苦。每一殿,每一地狱皆如此。
  人生百年,很容易地就过去了,若是造作淫词,黄色小说:描绘印制春宫、色情图画、照片:拍摄黄色电影:或传播堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭,虽然经过千万劫,也难以脱离在阴司各种地狱轮流惩罚的痛苦。以上的资料,十殿阎王补列完毕后,发给判吏分别缮写成册。
  十殿阎君及血污池吏司,枉死城的巡城判官,各呈一册,汇集成玉历。
  这样的鬼魂,总共五万零四百八十名。十殿阎王会合拟定这些鬼魂投生的处所,分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身,派定生至人间极苦,作恶之家为子女。
  阅毕,命文武各判官如集所有的鬼犯。并请带队的鬼座散立八方,捧着玉历朗读育一遍令记闻主要内容。
  每位鬼犯都誓称:
  
  
  观世音菩萨足踏祥云,并诸宝莲,翩然而至,大帝率同十殿阎王出殿迎接,恭立丹阶,叩首顶礼。
  “丰都大帝及十殿阎王,阴间诸神所奉行地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁布玉历,使世间的曾犯恶行的男女,能知过忏悔,不再犯,则准予赎去前罪,减免诸苦,所谓放下屠刀,立地成佛,正合此旨意。能如此做,我非常的欣慰。闻说要托咐淡痴回到阳间传播玉历。须知:
  (二) 复次,因果的报应,并非种一收一:种十收十,而是如同农夫的耕种,春天播下的一斗的种子,秋天收成百斗的谷子(十斛)。因果的报偿是这样的。
  就如同种子必须籍日光、风雨、土壤、气候等各种条件因缘成熟后,方能抽芽、开花结果。
  (五)世人执迷不悟,皆因“我、法二执”过重,“我执”者,执著自我实有:“法执”者,执著万物为实有。“我法”二执不破,则烦恼不灭,轮回不止,破此二执,法有多门,唯念佛法门,最为方便、稳妥。还望汝等常念吾师阿弥陀佛名号,忆佛念佛,必定成佛。
  (七)世上善恶形成的福祸,往往是循环相因的。世人造善得福,福报到来时每又造恶,恶行则招祸,如此变化不停,永无休止。
  “必定成佛”。
  “世间如有善男子、善女人,见闻玉历及诸佛典之后,能在行住坐卧之间,恒常摄住妄念:而且发菩提心劝化未来的众生,令都知道忏悔向道,心地一切平等,以广度众生,则此人必定成就一切种智。”
  第五节 最后的叮咛
  十殿阎君,也各辞归地府。大帝退殿。
   总计从“太平年间”起,记到“庆祝丰都大帝圣诞完毕”为止,又再补进了一百三十一字,共三十一张。由判吏点交给淡痴道人,令他恭敬传播阳世。
  “阴间的鬼魂、神明,有很多是近代方死不久的人,也有不少是你所认识的。你此次回到阳间,不可以泄露我们的真实姓名。因恐世间的男女,知道有祖先、亲戚,现在正于阴间为神。如逢疾病,本来应该做善事,来弥补罪业的,不但不肯去做:反而杀生来祭拜乱烧疏文,祈求保护。如此,诸殿必定啬不少无益的麻烦,而且往往会对诸位判吏、阎君,有所冒犯。
  淡痴道人十分恭敬地誓言遵命,并刺血谨记.
  淡痴道人的弟子勿迷道人,曾在刊印玉历时,记下一段同淡痴道人的谈话与自己的感想,他说:
   甚至于,只要人事背景足够,或法官仁慈,可以隐瞒少数罪事,推卸或逃脱部分刑责。这种事例,古今很多。
   只有悔过,做善事,可以消业、抵罪。
  以往曾犯过罪的人当中,妇女一百人中,醒悟悔改的,还有一、二人。男人则一千个人中,没有一位会悔悟、改过的。更可怜的:有的已死到临头了,终究不肯改过,甘心等待阴司的刑罚。
  我现在劝告世间人:
  师父又对我说:“因为你向来有劝人行善的心意,现在将玉历转授给你,宜将玉历尽速传抄于世。”
  每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期(七月三十日和二月十九日),即发誓悔改罪恶过、历行向善:并将此书印刊分别传播,以期辗转广泛地劝化世人。
  但愿世间的男女,观看、听闻言后,若曾有罪过的,立即改正:没有的,则自我嘉勉更行善功。不要等到堕入地狱之后,心想悔改,已是来不及了。想再求回到人身,更是不可能了。
  戊寅年夏天六月,勿迷道人将玉历传授阜去刊印。庚戌年,勿迷道人到天竺进香,在中元节时,将玉历刻本的全书,连同诸圣的诞辰,通巫三十二张以及工钱,交给武林去印刷流传。
  
  
  二、 五殿阎罗天子神诞:正月初八日,凡是遇到阎罗天子的诞辰,要立下忏悔 以前所造各种恶业的愿。
  四、 一殿秦广王神诞:二月初一日,
  六、 三殿宋帝王神诞:二月初八
  八、菩萨降生圣诞:二月十九日,宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
  十、六殿卡城王神诞:三月初八日
  十二、八殿都市王神诞:四月初一日
  十四、九殿平等王神诞:四月十五日,不宜斩草伐木
  十六、天下都城隍神诞:五月十一日,宜立劝人持咒念佛的愿
  十八、幽冥都主地藏菩萨圣诞:七月三十日,宜立资助超脱十方一切孤的愿。
  二十、丰都大帝神诞:九月九日,宜立宣扬大帝,晓谕世人改过向善之理的愿。
  二十二、释迦如来成佛之辰:十二月初八日,宜立布施救济急难的愿。
  每月初一、十五日,多逢佛圣神仙诞辰,戒斋、行善。
  (又按:玉历宝钞是在太平年间,由名为淡痴的修行者,亲自经历地狱实景后,转其弟子勿迷道人广传至今,非是宗教家为劝人行善而编造出来的故事。
  期盼倡印此书能净化人们的心灵,引导大家弃恶从善,养成慈悲为怀的心性,创造美好的人生,促使社会更加安定祥和。)
  教化幽冥世界众生的地藏王菩萨,在诞辰的那天,十殿阎王,和其他阴间的神明,都来合掌向他参拜祝贺。
  “我凭着慈悲的愿力,要来救度此道的众生。奈何世间的人,行善的太少,作恶的多。这个去了,那个来,救度无有了期,应使用什么好办法,使世人深信因果,忏悔罪行,截止所有的恶行,尽力行诸善事,改心向道,俾逐渐离开生死轮回,一方面息止地狱的业因,另一方面使阴间的众生,籍着子孙后代,所作的功德,很快得到超升”。
  当时,十殿阎君,恭敬合掌,同声回答说:
  邪见,就是断灭见,以为人死之后,便一切毁灭,执着断灭见的人,往往道德沦丧,不畏因果,造诸恶业:或者坚持误解,认为人永远出生为人,畜生永远出生为畜生,此为常见。因此,许多人尽情的自私自利,无所忌惮地行恶,有的人则把其他众生当作自然的牺牲品,认为杀吃它们是天经地义,结果造成弱肉强食,残杀争夺的种种恶因恶果。
  现在预定将地狱道中,种种恶处,借着有德行的人,引导他进入阴间,作实地观察,记载下来,完成玉历宝钞一书。回到阳间广泛传播,普遍地劝化世人。
  假如有兼善天下、推广教化的人,所有已犯恶行,更将予以衡量减罪,功过相抵,免免予罪刑。若仍作有善功,自然很快地获得福报。
  佑、关心:一切吉神,必定保护、照顾。在世时一切祸害不侵犯:寿终必往生西方极乐世界。
  “这么做很好,善哉!善哉!”
  如若改过的过错超过五十件的话,同时准其替祚修福,超度眷属的亡灵,脱离苦恼。
  
  十殿阉王刑罚因由详情的介绍
  奏广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍:统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海中、沃焦石之外,正西的黄泉黑路上。
  如是功过两半的男人、女人,死后送交第十殿,发放投生人间、有的男人转生女人:有的女人转生男人,各按照在世时所造的业力、因缘,分别去接受果报。
  台高一丈,镜子大约十人圈围,向东悬挂,上横书七字:
  被押赴来的造多恶行的鬼魂,自然见到自己在世时心地之奸险:以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道:万两的黄金带不去,一辈子只有罪孽随着来。
  (一)自杀者的罪刑
  这些自杀的鬼魂,每逢戊、亥日,完全如临死时一般痛苦。
  假如自杀的鬼魂自知忏悔,剑心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人:也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人,已经脱离牵累,是日,门神、灶神,仍然将此鬼犯押到本殿,转发第二殿。重新考查校对他的功与过,量罪加刑,再另递交各殿,发配地狱去受苦。
  若是轻生已死之后,毫不收剑鬼的形影,以致惊吓、令人丧命的话:立即命青面獠牙的鬼役,勾到各地狱去受诸极苦。满一百日后,发配入阿鼻大地狱,用锁链予扣住,不许超生。
  凡是出家人、道士、拿人的钱,为人拜诵经忏,遗漏字句、或页卷的,就带来本殿,发进补经所。各人送入内藏经忏黑暗的小房间内。所有他遗漏的[字句之处,一概都签写明白,补诵清楚。
  (三)修行起贪图供养者的罪行
  (四) 诚心修行,弘扬佛法者之利益
  世间之人,若能经常面向西方至诚地礼拜,称念阿弥陀佛名号,学习阿弥陀佛广度有情,利益一切众生的庄严万德。将平常忆念佛德,及诵经、持咒、严守戒律的一切功德,发大念力,祈愿今生得以往生极乐世界。并且发誓进去修持,尽力地宏扬佛法,利益一切众生。那么寿终之后,立即蒙佛接引,往生极乐。能于每年二月初一,造诸善行,功德更大。所有地狱众生,若能于受苦之时,之前,之后,忆念阿弥陀佛的名号,大声称念十声,至诚呼唤,即可解脱地狱之苦,蒙佛接引往生极乐。
  楚江王主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱:
  一名黑云沙小地狱: 二名粪尿泥小地狱:
  五名焦渴小地狱 六名脓血小地狱:
  九名铁铠小地狱 十名幽量小地狱
  十三名斫截小地狱 十四名剑叶小地狱:
   如在阳世曾犯以下罪恶:
  (二) 损坏人的耳目、手脚:(四)介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益。
  (六) 在议结婚姻之时,为了贪图对方的财富、地位,故意隐瞒自己的年龄,以诈骗婚姻。
  以上的罪恶的事迹,一一地考查所犯事件的多少、时间的长久,有没有造成祸害,或变生严重的事端。
  世上的善男、善女,如有以下善行:
  (二) 或将玉历印赠流传:
  (四) 遇贫穷、苦难的人,就炊煮粥饭供食,或布施金钱,已救济多人的:
  如能爱惜众生,不妄杀生灵:训示、劝导儿童。不要伤害昆虫:于佛经、佛像之前,立誓、发愿戒杀、放生的。有以上善行之人,命终之时,不用入所有的地狱,立即交给第十殿,发放投生福报深厚的地方。若于三月初一这一天,行诸善业,其福更多。
  宋帝王,主掌大海之底,东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
  一咸卤小地狱: 二名麻环枷纽小地狱:四名铜铁刮脸小地狱:五名刮脂小地狱:六名钳挤心肝小地狱:七名挖眼小地狱:八名铲皮小地狱:九名刖足小地狱:十名拨手脚小地狱:十一吸血小地狱:十二名倒吊小地狱:十三名分髁小地狱:十四名蛆蛀小地狱:十五名击膝小地狱:十六名割心小地狱:
  (一) 不认为领袖主官的恩德最大,人的生命最重要,当官、有地位之时,对职责不忠,存心背叛,不顾恤人的生命。
  (三) 向为丈夫的人,不行道义:身为妻子的,言行不顺。
  (五) 佣人,或受人之托办事,却辜负、背叛人家,误人事情。
  (七) 为业主办事,却伙同同事诈财。
   因为押运的官兵曾经具名连保,以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间,未向事主忏悔,弥补其损失。虽然事后多做善事,仍然发入地狱,受诸重苦之刑。
  (十) 造田挖土时,看见地下埋有别人的棺椁或尸骨,却不马上停止,换另外的龙穴:以致伤损他人的尸骨。
  (十二)祖先的墓的不去祭扫,久而遗失踪迹
   (十四)写匿名信诬蔑别人。
   (十六)捏造退婚的字据,以帮人解除婚约。
  (十八)本未加注明,也未签名,随便套描别人的签名样式,伪刻别人的印章。目的用以添加、删改财目,让后人受害。
  受刑期满,再转解第四殿,加重刑罚,收入地狱。
  四、第四殿 五官王
  也另设有十六小地狱。
  世人若以下事件者,配入此处:
  (二)要赖不给租金
  (四)配合假药,当真药卖人,以误人病机的。
  (六)买东西时用假银子(钱)给商家。或者将零头的钱扣下不给。
  (八)路(车)上遇到跛足、残废的老人、幼童,不立刻让路、让坐。
  (十)爱人托付,寄带家书,不很快地交会给对方,误人讯息。
  (十二)穷人不安分守已,贪图意外之财。
  (十四)假如有人来借钱,起先答借贷,到时候故意落空不借以致误了人家的大事。
  (十六)有很有效的方剂,却秘藏于已,不传授出去。
  (十八)无缘无故养驴、马等兽类,以致尿、粪妨碍人们或环境卫生。(动物宜圈养好)。
  (二十)损坏他人的墙壁。
  (二十二)乱造惊人之言语,如鼓吹世界末日等等,以惊吓 人,或自立邪教,或出售天堂门票等,行欺世之举。
  世人假若在每年的二月十八日这一天,或于佛像、佛经之前发誓、悔改、不再违犯的话,可以免入本殿各地狱受苦。
  第五殿 阎罗天子
  我本来是居于第一殿,因为可怜冤屈而死的人,屡次放还阳间伸冤,洗雪清白,所以降调司掌大海之底,东北方沃焦石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱。
  这些人在本殿也查不出丝毫作恶的事迹。其尸到五七日,没有不腐败的。
  有的说修理、那盖寺院、桥梁、街路、开河沟、挖水井,或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成,或是放生的数目未圆满,父母尊奉养或死葬之事尚未全务周到,另有受恩未报答。
  我听了,说:你们以往在世之时,作恶昭彰,神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船,发现漏水,要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼真是难得少有。
  所设高台,名叫望乡台。
  北方,以剑树立为城墙,台高四十九丈。以刀山坡,砌成六十三级的阶。
  只有作恶多端的人,才登台一望:
  看见老老少少,再也不遵从自己生前的吩咐与教训。所有自己以前决定的事全变换了,一件年地改掉。
  原本清楚的帐,分文都难少:活人欠我的,由于失去证据,一概要赖,恶形恶状地搪塞掉。所有的错误、罪恶,全推给死人。所有父亲、母亲、妻子的族人,全怀怨地评论自己。
  以前在世时所造的罪恶性循环,逐渐出现恶报。
  其实,作恶得到报应,又何只是阴魂呢?有些阳间的人,也会亲见自己的恶报。
  小地狱内,四处埋设危险的木桩;用铜蛇做成链子;用铁铸的狗做土堆,交人捆绑,压制住手脚,再用一小刀,将人开膛破肚,钩出心脏,一块块地割下来,心脏给蛇吃,肠子给狗吃。
  一是将不敬鬼神、怀疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。
  三是将善愿未完,就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。
  五是将欺善怕恶,邪恶地怨恨他人何不快死等心肠割掉的小地狱。
  七是将强奸妇女,设计令妇女失贞,引诱妇女委层地顺从自己的淫意:或者不论有无谋害之意,与妇女贪恋淫床等心肠割掉的小地狱。
  九是将悭贪不舍,不布施,不顾别人面临生死、紧急之困境等心肠割掉的小地狱。
  十一是将忘恩负义,恩将仇报等心肠割掉的小地狱。
  十三是将贪图名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。
   五是将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。
  间的人,凡是犯了以下罪行,即入此等地狱。
  (二) 借名去庙拈香礼佛,却谈论别人的是非
  (四) 礼拜神、佛,却吃食荤肉。
  (六) 作佛事:如普渡、超渡亡魂,观音法会、浴佛节等时,反对他人茹素,持戒,清净身、口、意三业。
  (八) 识字的人,不肯将古今报应的、劝世的文章等,念给未识字的妇幼等人知道。
  (十) 放火蔓延,焚毁山林:或疏于防犯家人,以致失火烧及邻居。
  (十二) 引诱、逼追疾病、瘦弱的人来比赛体力。令其处自自卑或伤身
  (十四) 用毒药在河流中毒杀鱼类。
  (十六) 死猫、毒蛇等物不埋入深土中,以致有人挖出:留下的洞穴,害人丧命。
  (十八) 私人的身分,却假用官家的头衙,以势力霸占民地。
  如果违犯了以上各项罪事的,即押赴望乡台之后发入叫唤大地狱。
  假如世人在世时,不论有否犯前项等罪事,能在正月初八日茹素,坚持禁戒,使自、口、意三业清净,誓愿不再犯罪的话,不仅本殿各狱的刑罚可以避免,并且准许请求第六殿减轻刑罚。若常读诵《大悲咒》,则可灭无量罪业。
  第六殿 卞城王
  一名常跪铁砂小地狱。二名尿泥浸身小地狱 。三名磨摧流血小地狱。四名钳嘴含针小地狱。五名割肾鼠咬小地狱。六名棘网蝗钻小地狱。七名礁捣肉浆小地狱。八名裂皮临擂小地狱。九名衔火闭喉小地狱。十名桑火鞭烘小地狱。十一名粪污小地狱。十二名牛雕马路躁小地狱。十三名非窍小地狱。十四名啄头脱壳小地狱。十五名腰斩小地狱。十六名剥皮揎草小地狱。
  (一) 怨天龙地:讨厌风,咒骂雷;喜欢睛,厌恶雨。
  (三) 偷窃神佛像塑金身时内藏的宝物。
  (五) 随便乱呼叫神佛的名讳(恭敬念诵佛菩萨圣号,则喜神观)。
  (七) 在寺庙、道观、宝塔的前后,泼洒、、堆积污秽的东西。
  (九) 家中保存、收藏违背正理的书,或黄色书刊。
  (十一) 在衣裙上绣上龙凤的图像。
  (十三) 囤积米粮,期待卖高价钱。
  以上的罪事,都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质,分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿。考查有无第七殿管辖的罪恶。
  如此,则准许免受以上诸小地狱的苦刑。若能忆念起观世菩萨名号,常常大声称念,可免一切地狱苦。
  泰山王掌管大海底,东北方沃焦石下的热恼大地狱。
  一名锤衄自吞小地狱。二名割胸小地狱。三名火炕小地狱。
  凡是在阳世,曾犯以下罪事,发入本地狱受刑。
  (二) 酗酒,以致做出违悖常理,动乱横暴,令亲人伤心的人。
  (四) 用抢夺、设计引诱,诈骗贩卖的方式诈取钱财。
  (六) 盗取死尸,或死骨来当药。
  (八) 将不喜欢的童养媳,卖给人当婢女、小老婆,毁其一生的幸福。
  (十) 为人师表的人,教导学生不严格,以至耽误他人子弟的前程。
  (十二) 仗着财势雄厚,欺凌侮辱乡里的人。
  (十四) 口出邪恶之言,捏造是非,发人阴私;尖酸讽刺他人的过失,搬弄是非,致双方滋生斗殴,变生许多事端、意外。
   以上的罪事,一条一条地查明清楚,在此热恼大地狱提出治罪,而后发交相关的小地狱去受苦。
   人间服药,何种药物不可服用?将禽兽虫、鱼,活活杀死来治病,已是大坏良心,竟然服食红铅、及泡在妇人阴里的大枣,婴儿的胞衣、脐带之类的东西,岂不是居心更坏。
  凡是有这种习惯的人,听了这段劝诫,要赶快戒除。于佛前真心忏悔,并且买千百万只以上的生灵来放生;或从今戒杀;每天早上刷牙后念诵阿弥陀佛名号,临终之时,必有净孽使者,以光明灯,照除身上的臭味、污秽。如此,方能消除以上的罪恶
  这些偷窃死人骨头的,遍偷成担,为数众多,将其中骨头坚实的,卖给商家,做成种种器具;骨质枯干疏松的,擂为粉未,或做烧窑之用。
  假如世人有犯以上这些罪恶的,应立即忏悔,永不再犯;而且若遇到贫苦灾难的人家,有人死亡,无力埋葬,能购买棺木,或者劝导亲友,助其入殓、安葬,如此已有多次的功德,则这家的灶神,就会在勾使鬼役的牌标之上,点一个黑点。到时候,准许免受此项罪状之报应。
  而后,知照第十殿的阎王注明于簿册之上,转知给第一殿的阎王,添列在生死簿内,下辈子若分发、转生在人道,令投胎为饿死的民,或转生到畜生道,令它即使见到被抛弃的馊水、食物,也难以嘴,而以饥饿而死来报应它。
  犯了以上罪事的人,若能在遇五谷歉收之年,捐资救济,或煮饭布施;或者将一升半升的米,按家挨户地施给贫户;或煮生姜、豆的浓汤,放在交通要道边,救济片刻的饥饿。
  以上三条罪事与消罪之法,是本殿文武判官、有关官吏所拟的,一起奏给玉皇大帝尊批准后,一并记载在玉历内。同时也通行地狱中供各判官,做为有关吏,记名升官,奖赏之根据。
  治罪之外,倘若有人逃躲制裁,并牵累他人的话,同时通知纠、速报等官吏,准予利用神通显化追回,以上各神明谨宜遵照。
  八、第八殿 都市王
  此地狱宽长八千里(五百由旬)。另设十六小地狱。
  世人若犯以下罪恶事,发入此殿的狱;
  死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后,解送到本殿。牛头马面各鬼卒倒拖此等鬼犯,掷入大狱去受苦,再交各小地狱分别加刑。
  假如有世间的善男信女,遵信玉历宝钞中之所述。并即忏悔前非,于四月初一日,发誓改过,不再犯错。并且无论何月何日;无论早上、晚上,如对诸佛神像前立誓;“从今以后,知道改过。”无论何时均能不再犯错。
  玉帝特加恩指示说;
  九、第九殿 平等王
  此地狱铁网围绕、重重叠叠。其周围宽广八千里(五百由旬)。
  一名敲骨灼身小地狱。二名抽筋擂骨小地狱。三名鸦食心肝小地狱。四名狗肠肺小地狱。五名身溅热油小狱。六名脑箍舌拨齿小地狱。七名取脑胃填小地狱。八名蒸头刮脑小地狱。九名羊搐成醯小地狱。十名木夹顶搓小地狱。十一名磨心小地狱。十二名沸汤淋身小地狱。十三名黄峰小地狱。十四名蝎锯小地狱。十五名蚁蛀熬枕小地狱。十六名紫赤毒蛇钻也小地狱。
  (一) 犯了国家、帝王所制定的法律条例中,象十恶中的极恶;应受凌迟,斩头,绞刑,枪决等罪事。这些鬼犯在先前各殿地狱受诸种刑事后。解送到本殿受刑。
  (三) 创立迷惑人心性的思想、方法、或团体。或者制造令人心识迷幻的药物,如蛊毒、安非他命脉、吗啡、大麻、冰毒、海洛因、可卡因、摇头丸等一切毒品。
  (五) 专门诱惑少男、少女性犯罪,伤害未发育成熟的身心。或者强暴未成年少女。
  (七) 炼制、贩卖、流通有害社会的违禁药物,例如:迷幻药,各种使人失去听觉、语言能力的毒药或堕胎药。
  反之,如果闻知此玉历的报应内容,仍然去做以上的罪事的话,则罪刑不能得到宽恕。且从第二期工程殿开始受苦刑;到本殿,加重刑罚,添设极刑的刑戮;诸如:
  在遍受各小地狱的诸种刑罚之后,发入阿鼻大地狱,受各种苦刑;
  世人假若未犯以上的恶事;而且肯在四月初八日;或在初一、十五茹素、清净身、口、意三业,而后立下心愿;
  或者印行,传钞此玉历宝钞、佛教经典,使能辗转流通,一个传一个地劝化世人。则在命终之时,灶神在他的额端写下“奉行”两字。从第二殿起,到本殿,凡是曾做各种罪事的,可以以此功德,减轻其罪刑。
  贫穷、苦难、孤独、老病的人,假若肯尽力请人印行,传抄玉历宝钞及诸佛书,以劝化世人的话,准予立即交第十殿,发往福地去投生。
  转轮王,殿居阴间沃焦石外,正东方,直对五浊世界的地方。
  该投生为男身,或女身,长寿、或短命,生宝贵之家,或投生贫贱之家,将这些投生的人,一一地详细记载,每月聚集起来,通知第一殿,在注册后,送呈丰都。
  胎生、卵生、湿生、化生;无足、两足、四足、多足等类。
  有些一年一季即死:有些朝生暮死。反覆地依罪变换。
  有些在阳世熟读易经的读书人;或勤诵经咒的僧人道士,因犯罪被勾到阴间时,由于念诵易经、咒语,以致诸地狱不能用刑使他受苦报的,就押解到本殿。
  凡是解到功过各半:以及已受苦报期满;功多过少的鬼魂,立即斟酌其罪功订定来生的福报后,投胎;
  在一殿点名发放,投胎人道之时,常常有妇女苦苦哀求,供称;
  经询问其情由后,发现:
  有的甜言密语,欺骗婢女,企图纳为小老婆。
  等等好话说尽,以致误被骗取感情,痴心地以为遇到可以依托终身的人,因此柔顺的的从他的要求。自从失节以身相与,玩弄一久,厌心渐生,将答应的婚事与约定,一再拖延,不愿履行。企图始乱终弃。
  死后在阴间知道,这个负心的贼,这次的科举考试将考中。顿时恨念难消,悲号哭泣的要求准予索命。
  再等到命该绝之日,准予随同勾死鬼进六索命、勾到第一殿查该因事,判断罪刑之轻重。
  转劫所地方宽一万一千二百里(七百由旬),周围上下都是铁的栅栏。
  所有掌理这些事务的判官、官吏,都是在世孝顺父母、友爱兄长、和睦亲友,同时行戒杀、放生的大善人。死后送入此所,查办所有轮回、转劫等事务。
  凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂,受过各殿的地狱所施加的苦刑后,经发交转劫所内的,先用桃花枝抽打致死。死后化为渐,将他改头换面,发进羊肠小路,投胎为畜生。
  像胎生的牛马等禽兽;孵生的龙龟蛇鸟;湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类,都是要不断轮回受报,在此四生中,不得出离。等到劫数已满,若能连续三世不伤生物之命,方可使再生为人。
  再发放往生到四大洲中,出生为男子、女人。发放之前,要先交酗忘台下。
  忘台为孟婆神所管理。
  在世时,专心壹志地劝人戒杀、吃素,年八十一岁时,童颜鹤发,始终守精,未损童贞,只知道自己姓孟,当时的人都称她“孟婆”。
  世人有人由灵机深厚;能够知晓前世的因果,因为喜欢要智巧、术数,露了阴间的天机。致乱了世情。
  在世为善的人,令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更健。作恶的人,使其声音神智、魂魄、精志消耗,逐渐疲惫衰弱:俾令自我警惕忏悔,重新为善。
  在各廊房中,都设有杯子,招各鬼饮下此汤,所有奉令押解到的男女鬼魂,多饮少饮不论。假如有刁蛮、狡猾的鬼魂,不肯吞饮此汤的话,脚下就会现出钩刀,将他绊住,并以钢管刺喉,令其受尽痛苦后,强迫灌吞。所有鬼魂饮下酗忘汤后,各派鬼役、鬼卒,搀扶着从通道送出,推上麻绳扎的苦竹浮桥。
  为人容易做人难,再要为人恐更难。
  鬼魂们正看读取之时,对岸跳出又高大的三个鬼,分别攫到水面,令两旁的鬼魂个个吓得站立不稳:
  一个是面上污垢,流血,身穿白衫,手捧算盘。户上背着米袋,胸前悬挂银纸钱,悉眉紧锁,声声长叹。他名叫“死有分”。
  根器道行浅薄的,欢呼可以辛运地得生人身:根器道行深厚的,则悲伤哭泣,自恨在世未修出世的功德,以致痛苦的根身,身体难以断除。
  一般众生,由于长年累月地贪好世间各种五欲、滋味:尤其杀生数多,迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩,以及玉皇大帝,诸神明的训诚之恩,从未想到如何做是善终,得成佛菩萨;如何做会恶死,堕落三恶途:自己未来是怎样的结局,致反复地造恶,终于又成拖尸的鬼,枉为一世之人,又将堕为无间地狱的鬼魂。
  
  第一节 节求已堂集记载
  缪国维先生,江苏吴县人,明朝天启年间进士,但家居未去当官。平日常收买因果报应之类的书,并加抄录分送他人。偶有破毁的,无不粘补完整。
  儿子慧远,顺治丁未年考上进士。孙子缪彤,康熙丁未年荣登状元:景宣是癸丑年的传卢:继让为辰年进士。缪彤的儿子日藻,是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林,敦义是丙辰年的进士。
  在维扬地方所流传的玉历,其中有吴门缪彤的手抄本。所记载的,完全遵照原本。(古书记载)(因书记载)
  二、三子荣贵
  儿子开济先生,在明思宗崇祯年间,遇到强盗掳来数百位妇女,关在徐家,命开济先生看守。他全部赠送路费,偷偷地放走,并且放火烧掉自己的房子,以去除强盗盗的疑心,免得追杀那些妇女。放火时,抱出玉历的书版,带着全家避盗于太仓。平生印送的玉历,无法算数。
  乾学生了五个儿子,都考上进士;树谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。树敏是癸未科。树屏是已丑科。徐骏是癸已科。
  三、寿终登天,孙子状元
   孤苦伶仃,家境贫穷的人来向他借钱,绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩,遗失金钱财物,不敢回去见长辈的,他就代为设法赔偿。
  曾孙启樽,是康熙庚戌年的状元。玄孙升元,是壬戌年的状元。
   杭群徐广敬先生,在朝廷担任御史的高官,熟习修道的各种义理;喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书,引导世人向善。
  儿子名本,官至内阁大学士。一子名杞,官至甘肃巡抚。孙子名以亘,官至侍朗。一孙名景熹,官至盐法道。所有的曾孙,现在又都考上科甲。
   注二、光明宣着叫亘。
   注四、盐法道;是布正司所设的盐法道
  清代设盐运使的省设盐巡道。常熟蒋春圃先生,家境虽然富裕,然而一生勤俭,如同清寒之士。
  孙子名芳,有功名:曾孙名伊,康熙癸丑年考上进士,曾孙陈锡,乙丑年考上进士;廷锡,癸未年考上进士,官到大学士。涟洄乙丑科同科考上进士。溥雍,雍下庚戌年考上进士,也位至中堂。栏肯,丙午年考上科甲;乾隆辛未年考上进士。
   注:中堂:唐代设政事堂于中书省,以宰相领其事,后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保,兼领尚书,为实际上的宰相,其办公处在大内之中,而中书居东西两房,因此,明清时的中堂,则用以沿称大学士。
   嘉靖年间,江西南昌府熊兆鼎先生,幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年,曾捧读玉历,见到在第二殿内章句内有说:“指下不明(按脉不知病证),医药取利,应在本殿发入活大地狱受苦:再另发小地狱受苦;”又有施药救济多人以及传钞玉历,说与世人知晓,俾令警惕,痛改前非等话。
  如果遇到荒年,就步行出诊,绝不坐轿子,他的夫人也十分贤能,无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布衣裙,也毫无怨言。
  三天后,异香绕室,于是沐浴更衣,端坐而逝。他的子孙到现在愈昌旺,科甲连绵,在当地十分荣耀。
  一、刻印玉历、曾试连捷
   有一天,到苏州城的一座古寺作客,很幸运地获赠一册,读后心中十分警策,毛发都为之而立。因此,告诉熟识的出家师父说:
  于是发大愿心,照原书的式样,交给出版商刻版,以流传久远,诚心地希望天下的人都能归于善道。
  二、卖宝救命,官至尚书
  应尚书第二天早上去打听,果然是真有其事。于是回到读书处,暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉,得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫,写了一封书安慰太太,并寄四两银子回家。
  帝边另一个鬼说:“怎么不报复,降祸给他呢!”此鬼说“他常抄玉历宝钞劝世,又存着救人的慈悲之心,上帝已命他作阴德尚书了。我那敢加祸于他?”
  三、戒食牛犬肉,即登科甲
  就在这一年入太学,不久考上科甲,到现在予孙仍然贵显不已。
  第三节袁德初因玉历救渡母亲,救活妻子奇验记
  袁德初十五岁那年,母亲忽然患了虫蛀的病。遍身如同虫在钻,鸡在啄,痛苦得卧床不起,但是由于不明因果报应的道理,仍然令佣人照常烹杀。德初阅读既多,见到母亲患病,知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将功赎罪往所存留的腐败后堆积如山的鸡毛骨,引母亲去观看。
  经过一年多,有位出嫁的钱家的堂姐宁姑,生产时,血崩而亡,死后魂魄摄到第一殿。
  我在阴间,受报十分痛苦。你回阳间后,一定要吩咐德初我儿,多做些实在的好事,赎去了罪。我会在梦中与他相见为证。说完,有一赤发鬼持着钢叉,刺住婶娘的咽喉拖走。宁姑惊骇之余,魂归本体,突然复苏。就将阴间所见的事,传与德初知道。
  当天在小睡片刻时,梦见母亲以手抚着他的手背说:“德初,你真的好孝顺!我今天得以出离罪苦,全凭着你所流传玉历的功德。世间男女,见到你这些书而知所警惕的有四十九人。
  德初哭着问亡你现在投生何处?母亲回答说:“因为在世生活富裕,享受福份太多,早已投生人身当穷书生去了。又由于自小注解、辑集因果报应等的善书,现已富贵。”
  见到妻子在帝,就细述梦中的情景。妻子并不相信,笑说:“这都是由于你整天抄玉历,着魔在心,才会做这离寄古董怪的梦。”天亮后,德初为了证实,就到母亲的坟墓,焚香祈祷说:“儿昨天晚上梦见母亲,可是不知是否所梦是真是假,假若能再入梦一次,儿便有信心了。”这晚睡后,又见母亲前来,很生气地指着媳妇施氏,骂说:“你嫌丈夫整天抄玉历没空陪你,曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏,现在祸报不远,还敢唆使丈夫,怀疑梦境!你真是不吉利的女人!”
  你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话:我看你真是抄定玉历着魔了,恐怕早晚要发疯起来。
  回去后细心粘补填写完整幸好没有破漏了内容,这是施馥的善心善行,阴司已将施馥记录大功。后来,因为德初吾儿将玉历收藏得很严密,才不致于又被毁碎。现在你还敢胡说狡赖,乱说如此善事不可信,你的罪太重了。
  说完,掀到床台冲了出去德初被惊醒,施氏也被吓得睁开眼睛。德初空衣下床,点灯又再一次询问妻子,有否其事。妻子仍然嘴硬地说:“相信就有,不相信就没有。”刚说完,忽然眼见一大黑圈滚进屋内。不觉战栗发抖,张口结舌地向丈夫说:“以后你就用心多抄写几百本玉历吧!我宁可信其有不可信其无。”
  这一天晚上,施氏遍体发热,背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生推说非妇产科的病,又去请外科医师(中医的外科即疮科)来看。医生诊断后说:“患处有红肿,有血光,而且脸白唇青,症属阴险难治。何况怀孕已久,不便服药攻下。”德初正在犹豫,忽然妻弟施馥来家,堂姐宁姑也来了。见此急症,无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境,竟然都相同。
  说完,隐约见一位穿黑衣星冠的人入内,向床一拂,黑色的影圈就散了。午后,身体热退,她背上硬块也消了,不再痛苦。第二天生产,生下白白胖胖的男孩,母子都平安。
  而施氏本来是玉历的罪人,竟转而成为玉历的功臣。
  季亮说:我以前在贵州省时,所见到的玉历抄本书后,有以上这一段。现在到浙江做幕职,所见的版本,书末所附也相同,只是详略不同而已,因此特别记下,以应验所流传的事,丝毫无误。
  一、 救妻儿出疹脱险
  十五日,内人冯氏、及女儿贞卿同样出疹子。不久一个学生,婢女相断着都患了疹子。一时危机四起:第三天晚上于是烧香作疏文,力求忏悔,并且愿意印送玉历三百本,购买三十万生灵放生。不到十天,已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱,疹毒尚无法很快退净,左耳的疹毒好的较慢,化脓结疤。
   仰承神佛的庇佑,全家平安,可知玉历灵验,如同声音之回响般快捷,因而深信舅舅夏有桥的话,丝毫无误。
  竹西罗两峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段记载:
  姜氏立即捐钱印了四百本,分发四方,流传劝善。半个月后,夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩,并恭贺说:“籍着这本善书的流传,很幸运的忏悔往过,已准许我投生为人了。而主人你也延寿命。主母你的的功德也不少,往后的好报必定无穷无尽。”
  三、 悔改前过,鬼崇得消
  南京裘复初,当父母在时奉养十分孝顺。妻子早已去世,儿子名大荣,也很孝顺,同时喜欢行善。但是复初先生不信有鬼有地狱。
  癸丑年,复初先生得重病,对着叹气说:“最近时常见到各奇形怪状的鬼,聚集在门庭间作崇,才知道真的有鬼,我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。”
  这时复初便听到鬼说:“他虽然即将死亡,灶神在他的额间,却已写了“顺遵”两字。“玉旨快到了,我们要赶快离开,免得受冥罚.”
  四、 印赠玉历、重病突痊
  五、募刊玉历、梦治痔疾
  默默祷千后,梦见一位和尚手持利剑,前来向他说:“我为你斩去痔漏吧!”顿时一惊而醒,久年的痔疮因此去除了。
  六、重病将死,印玉历得愈
  以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
   如皋陈先生,年三十九岁,任职望江县县学里的教谕(即教授)。嘉庆良戌年六月十一日晚上,梦中来到如皋县城南门外的地茂庙。庙中有位黑衣的官吏,引导他进入大殿,见到殿上香烟缭绕。走廊上,鬼卒森严罗列。陈钧俯伏于台阶下。忽然听到一位菩萨向他说:“你家历代忠厚,尤其你的母亲贞节清净,孝顺父母,同时敬神礼佛。由此善行,本来庇荫你可以经由明经科举考上贡士,命运中而且还有一次科甲及第的机会,(即殿试及格为进士)。但是因为你今生作恶多端,毫无善行,早已被神明削去。你四十岁以后就会慢慢地承受你本身所造的罪报。
  陈大为惊惧,立即醒来,回想到去年,参加金陵的乡试时,有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子,曾经送他一本玉历,托他转达送给同寓所的二位考生。由于考期匆忙迫近,来不及转送,就带回望江县放在书箱里,已经忘记这回事很久了。到现在才想起来,可是已经无可奈何了。但是梦中之事,又疑幻似真,不敢确信,为此心中疑信参半。
  不过一想,罪虽重,悔改或许可耻下场免祸。经如此一想,心地便顿觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一篇,痛切地自我责备,发誓痛改前非,并发誓愿立即印送玉历,并绘无文广义等书。写完,在灯下烧呈神明共鉴。当晚,就梦贝一尊神明,引导他来到一座大宫殿前。门外的侍者引他入内,似乎代为转达悔过的意思。过了一会,出来,命他暂时回去。好象是暂时可以逃过死罪似的,并且吩咐他说:
   以上内容是陈钧自己记载节录的。
  宋代以后,改以经义论策考进士。明经科的名目就废除了。
  
  休宁程春普先生为陈钧的自记文写了篇跋说:
  我读书四十年,十分自负。虽然遵信玉历,然而贪、嗔(即恨)、痴等邪念尚未尽除。一出言,每每有伤天地的和气:所行之事,常常遭鬼神的遣责。以致于一辈子在考场上失意。
  
  
  次臼刘氏,曾患瘟疫,遍出斑疹。服药无效,一天天沉重。到了第十二天,医生们都说:“疹毒已入心包,脉气将绝,危在旦夕。”全家束手无策。我急切的在灶君前焚香叩祷:
  到了二更时,又在灶君焚香叩求很久。四更时,同次子在卧室中暗暗祷祝:“假若玉帝慈悲,能警示我们救治的微兆,令次媳的病尽快痊愈,就尽力劝导世人遵信玉历之理。”
  家人都在房门外等待着,突然听到屋内说:“要多走动!”马上见到一位女侍者手拿着便桶走出来。忽然一失手,桶翻了,将粪泼溅到家人身上,一惊而醒。
  光绪三年四月吉日,直隶天津府天津县唐恩裕敬记。
  
  起初我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事,完全是作者一番济世的苦口婆心,十分可敬,因而印赠,然究竟未曾耳闻目睹。我的次女,嫁给祖居濠河头,凌珊隽的长子凌仲为妻。珊隽亲家,是前清的秀才,所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师,一家眷属也就移居该处。
   因此,当即跪在灶君前默默祈祷。“愿意印送此书六十本。回向妻子病好。”许完愿后,经过半小时,虽然稍微好转,然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间,忽然听到我的女儿说:“是谁给我服下药丸,哽在喉咙咽不下去!”话未说完,药丸已知入腹中,不到片刻,腹痛已止。
  以上略述灵验卓著的故事,用以佐证此书之灵感。提供给诸位善人那君子,俾诚信阅读,多行善功,上天自然赐予福份。与一般的善书相较,实在大大地不同。
  第七节 求病愈灵验记
   鄞县陈道孟的妻子包氏,在今年(民国八年)正月二十日晚上,忽然怀孕五月小产。腹中不痛,而脐带已见,异常危急。陈先生束手无策,就向灶君许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下,包氏也平安。再续送二百本,身体很快康复。
   民国八年,岁次已未六月初八日谨书。
  人生在世,只求对得起良心而已,因为良心就是真理,真理就是天心。能对得起良心,就对得起天心了!天意如何面对?行善就是正对天意了。对得起天意。上天必辅助他,违背天意,上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。
  我的妻子江氏,现年五十岁,平常即慈悲为怀,十分敬信玉历一书。本年(民国八年)七月间,偶然染得眼疾,二个眼睛的瞳子被内眼角所生出的息肉遮住,疼痛难忍,坐卧不安,饮食减少,视力逐渐减退。
  即时,疼痛停止,熟熟睡去。第二天早上肿消眼开,视力清楚,渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵:报应效或不效,实在显而易见。
  三、印书招感事业顺利
  四、赠书化解儿女之叛逆
  为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨练,然则心地光明,毫无愧疚,心中坦坦荡荡。世上为恶的人,用不义的方法得到丰厚的利益,然只暂时得到,很快又消灭了,可见天道对于祸福报应的施为,是丝毫无误的。
  民国九年,遇到大善士长宏大号的善书的出版,我立即出钱印送玉历宝钞共数百本。后又续印玉历一百本。印后,不辞辛苦,跋涉关山,亲自流传赠送。至今年,我静思所获得的灵验,确实无虚地叙述出来,用来警惕世人。
  可见行善降福,神明必会保佑。兹将感应的见证记下,以与天下的善士共同勉励。民国十一年岁次壬戌中秋月,鄂北枣阳鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂。
  东西临江县胡礼贤先生,自民国以来,由于做生意太劳累,以致生了重病,虽然服药见效,但是身体总是虚弱,难以复原。民国十一年壬戌月三十日晚上,在灶神前祷告,许愿印送二百本玉历宝钞劝世。
  第五章 不信玉历的恶招
  潘仰之,是桂东县的读书人。平生喜欢毁谤善书。他阅读玉历这本书时,在他所读的第一章的“那见死鬼带枷”一句旁,用朱笔批“是之至”三个字。从第一殿起,用黑笔涂掉,到第四殿,又用朱笔涂掉。在第七殿“饮酒费用较过本身日常应用银钱之数”一句上,用朱笔大大地写上“可笑”两字。在第十殿“疑心曲从”四字旁,用墨笔写上“妇人自己寻死,与男子何涉”。
  仰之大惊。,跳了起来,从窗子破窗而出。到了外面,突然双手――地,两脚一起翻转过去,倒在木笼子里,一动不能动,好象被捆绑住一样。他的妻子訇氏,从梦中惊醒,裸体逃命,从仰之身上跨过,让仰之见到妻子的丑态,他的儿子听到喊声,莫名其妙的捧出玉历交给隔壁的老先生,却又转身进入房内,想捡取财物,而被火烧死。
  他的妻子出后,因为害羞,于是远奔他乡。在路上被乞丐强奸留下,她年方三十三岁,姿色也不错,但是因为与乞丐通奸,以致亲戚们一概不招认她。即使改嫁乞丐,也不愿接受她。不久,乞丐去世,又同以前的仆人,搬到遥远的麻地。此后不再有人知其行踪了。以上的故事原记载于东阜玉历增编的部分。
  一、诈财害命、活见地狱
  有位西洋货商派一位同行的朋友来买布,被湛七所要弄,买了劣等的回去。货商大骂其友,他的朋友很生气地说:“就是你亲自去,也不免受骗!”货商说:“那有此道理?假如这次去买不到真货的话,我绝不会再来见你。”
   货商不得已,只好起身弯腰回礼,赶快又回去蹲好。而时之间也记不起那人就是湛七!就在这个空档里,湛七已暗中派人换去后面的布了,货商也未发觉,算好钱,挟起布,匆匆地赶回家。
  湛七的阴谋诡诈、唯利是图,由此可见一斑。到了天启年间,湛七在旅途上得了重病,躺在旅舍里。时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱,所以时常发出猛厉的哀号声,日夜不绝。
  就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂,不停地叫着诸地狱痛苦毒刑的情形,真是如同活地狱一般。
  有进士蒋某,担任山东省分守道(注)的职务。一日,有兄弟二人为争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两,要求判他胜诉:弟弟送来贿 百两,要求判他胜诉。
  乡里中有某绅士死后三天又活过来。派人请蒋某的儿子来说:“我到阴司后,见到令尊,将变成驴子,托生在某人家。”蒋某的儿子不相信。绅士说:“令尊在山东当官时,由于接受贿赂,冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的,你若不相信,可以去问佣人。”一问,果然如此。绅士又说:“令尊托我传话给你:一定要将贿赂的钱退还。同时要为令尊印送玉历宝钞等善书,以脱其罪。”蒋某的儿子听后,即照着父亲的交待去做,并前往买回驴子,寄养在扬州的放生庵中。雇请了二个仆人照料、伺善。经过了三年,驴子才死。
  分守道可能是守道的属员,祈高明之士补充之。
  山阴县平湖地方有位邵某,是康熙丁卯年的举人。曾经接受二百金,而离间刘、陆两姓的婚姻,以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。邵某死后,儿子、妻子同时梦见他来诉苦说:“我为了刘、陆一案,削尽了人间的禄位、寿命,还无法谢罪,现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只,其中有一只半身白色的就是我了。”
  四、阻人向善、贫极成狗
  五、违逆天理、生变为牛
  六、诈人田产、投牛还债。
  有一天突然死去,同一时间,邻居生了一头牛。牛主人来看时,小牛竟然发出人话说:“我是王某,阴司因我曾欺骗你的田价,罚我投生为牛来还你的债,快叫我儿子来,令他奉还!”牛主人十分惊异,去请他儿来。王某的儿子来后,高声地问说:“会说话的牛在那!”小牛好像很惭愧似地,埋头不应。王某的儿子误以为牛主人故意毁谤父亲,挥拳要打。小牛于是开口说:“你不要逞强,阴司规定的报应非常严格。”
  七、受贿冤杀囚命,子孙得贫贱报
  我地狱的苦刑已不能免,倘若子孙还妄想功名,只会增加我的罪,大不孝。说完后就死亡。后来兄弟们相继死了。只留下我。我上二次参加乡试,都莫名其妙弄脏了试卷。昨晚三更,突然见先父揭开舍的布帘,责备我说:你不能积德,感达上天,为何背叛我的遗嘱,以致令我到处奔走,且重又犯罪。说完用手上的刑具击来火烛。我名落孙山不值得遗憾,所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。听到的人,个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中考生陈扶青,且作“归山诗“赠送他。
  考生赴考时要携带文具、衣被、炊具、食物、杂物到贡院,经搜检,点卷后进入号舍,即封号门,三天考毕出场。考生有死亡的,随时经高墙吊出院外。古人有诗形容考场之辛苦云:三场辛苦磨成鬼,两字功名误熬人
  一、冤枉清白致死,遗害子孙无禄
  有某位村女,因为患了腹水膨胀的病(可能是肝病),却被夫家怀疑有了外遇,一状告到县衙门来。那时,我在受理此案时,误信看门家丁的话,责问她是否受胎成孕,以致此村女羞愤不过,用刀自剖其腹而死。
  一位老文书查考后说:“没错!这事发生在嘉庆年间。当时我年纪还小,已在刑房充当书办,整理文书,曾亲见过这事。我检阅档案,与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事,每句都符合。
  “冥府最重视节、孝道,黄某三代都应考上进士,现代已现两三刀代考上进士,后代仍然可以登进士第。因为他此生最孝道,所以不削夺他的寿命,只削减他的福份。否则,照他误码判此案的罪过,理应死于非命。遵照冥府的判决行事,无法为黄某解除罪刑。”学官听后,也无可奈何。后来,黄某果然因为改任教职而辞职,到现在还在乡里中努力行善,以修养来世的福份。
  她的夫家诬告她,门丁接受贿赂而捏造伪证,恶报必定十分严重。
  注一:进士及第:凡是举人经过会试考中的叫贡士,由贡士经过殿试录取的叫进士,进士放榜分三甲:第一甲第一名为状元,授职翰林院修撰:第二名为榜眼:第三名为探花,皆授职翰林院编修。第二甲授进士出身:第三甲踢同进士出身。
  注三:知县:唐代称佐官代理县令的叫知(主持)县事、宋代往往派遣中央官员知某县事,实际上即管理一县的行政:如有戒兵驻县的,则兼管兵事,简称知县,明清时成为一县的长官的名称。
  注五:学官:古代主管学务的官员和官学教师、统称学官,如汉代设的五经博士,博士祭酒:西晋开始设置的国子祭酒、博士、助教:宋以后的提学,学政和教授、学正、教谕等属于学官。
  渐江绍兴县的现是曹娥镇,有位沈大毛先生操舟为业,为人忠厚,生有子女各二个,家道小康。曾经与其家附近山上的章家埠董大交情莫逆,来往感情如同亲戚一般,二家相交,已十多年了。同治三年十二月二十四日,董大往绍兴府因事探亲。回家时路经曹娥镇,时已天黑,来不及赶回家中,因此只好投宿在沈家,暂住一晚。
  于是马上回头,向沈大毛家查问。而沈家夫妻,子女相互寻索,都找不到,董大只得愤恨而去。细想:“这些银洋,都是亲友家中过年要用的。一旦被我弄丢了,他们如何过年呢?我又有何脸向亲友们交待?”愈想愈气愤,而终想不出了局的办法:“不如去死吧!”就抱着大石头,投江而死。
  这是同治三年十二月二十六日的事,到了次年正月二下三日,天气忽然暧热异常。下午,阴云密布,风雷交作,闪电竟直直地绕进沈大毛的家,霹雳一声,穿入屋顶,将沈大毛的长女,提出街心,跪着击毙。众人仔细一看,雷电从头顶击入直透心腹,穿心而死。沈大毛见到长女被雷打死,吓得逃入灶间。就在灶与烟囱的裂缝中,发现的董大的各家亲友所托带的银洋与信,样样俱在。才知道此事是长女所为,她被雷打死,实在罪有应得。
  三、毁谤害命、冤魂索命
  现在已经探知仇人所在,也禀告阎王,准许我前来索命。所以率领全家的冤魂,并且邀集亲邻好友,一齐前来此地索命。你们大家虽然想救助,也是无益的。
  有一天午后,亲友的防守稍微疏忽,李某突然大叫救命,狂奔而去。他的速度如同闪电一般,四五位亲友上前拖拉他,都被打倒。从下沙往百官方向飞奔,口中还大呼救命,这时,恰好有位习武的孙七,从百官方向过来,见到这情形,就将李某的头发拉住不放。岂知孙七虽有千斤之力,而李某拼着性命向前冲,以致头发被拉脱下来,他的人则如箭一般,穿入江心淹死。这是光绪十五年间发生的事。
  杭州城某绸庄,开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁,但是却存心不良。在一年,该处发生火灾,绸庄遭涉及。庄后有一家贫户,全家三口,以洗衣度生活。出入必定要经过绸庄的旁边的侧门。当火势猛烈时,贫户一家三口狂呼:开门啊!希望由侧门脱出火坑而保全生命。哪里料到绸庄人为了方便搬运货物,用力堵住侧门,不准打开。等货搬完,火也熄灭后,贫户全家已葬身火窟了。
  小猪见到儿子来,竟哀呜起来,做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家,另外准备了一间房间供它住,并且雇了佣人服侍它。每天,为猪沐浴洗澡,用最上等菜供养他,如同供养当年生父一般。他在世时,十分嗜好烟、酒,它的儿子就用烟酒奉敬它。每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时,佣人拿着烟管放进它的口,猪就狂叫地咬进去。如此经过了好几年,猪又来示梦说:“我生前罪恶滔天,死后既然已在生畜类。如果饮食仍然如同活人,只有更加重我的罪愆。以后,不要用烟、酒饲我,更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。
  
   一、要坚信
  年轻豪放的人,坚决不予相信:等到世事的阅历一久,才逐渐悔悟。然而年纪已老,恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄,消除平生的罪恶,就如同以一杯子的水,想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般,必定是极为困难。
  小信生小福:大信生大福。如果疑信相参,终必自暴自弃。
  看此书的人,必须勇猛精进。要知:鬼神森然布列,鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意三业,事事遵照正理去做,方才不会辜负此辈子得生人身的大好机缘。
  小善报应较近:大善报应较长远。近报的福轻微:远报的福厚重。现代相信善行的人,并非没有,只是坚定、长入去行持的少。略微做几件善事,偶而遇到坎坷不如意的事,就错误地认为天理不明,以前的修为立时废除、停顿,这都是要追求速报的心误了他。
  凡是济助人,就当诚恳、真挚,则发心必然坚定,而神有的庇佑,亦必丝毫无差。唯有一念的真诚,可以感动天地,此皆全部由于发心真切之故。
  善恶两种的报应情况,在本书中十分明确地禁戒清楚。这是玉帝神圣明智的真道,也是阴曹真确的案例。凡是编辑、印行流通的人,不一定要留名。因为不敢以善行钩取美名:贩卖此书的人,也不必计较利润,因为不敢以善行谋利。
  所以,能够流传一个人,即当十善:流传十个人,就当百善。流传给大富贵的人,就是善行中的大豪杰,大力量发心的人,其善功,当千善,能够广为流传,无穷无尽,一再刻印,当万善。能够时时称引玉历的道理以劝化人:时时提醒人回心向善,使所有的世人不闻言感动,去除恶行,广造善业的人,善缘无边。禄缘无边。福缘也就无边了。
  玉历宝钞赞跋
  若人修心净习性,个个皆得自在身。
  若无改邪真归正,寒热无间苦不停。
  诚心礼佛学正行,自在安乐上天庭。
  改恶作善人道境,邪恶横行转畜生。
  身心不犯坚守护,行正端严无忽疏。
  
  《佛说十善戒经》曰:“食肉者多病。当行大慈主。奉持不杀戒。”《优婆――戒经》曰:“一切众生因杀生故。现在短命,财物耗减。眷属分离。横罹其殃。舍此自已。当堕地狱,、。”《楞严经》曰:“以人食羊。羊死为人。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。”《普贤行愿品》晶:“众生至爱者身命。诸佛至爱者众生。能救众生身命。则能成就诸佛心愿。”弥勒菩萨曰:“劝君勤放生。终久得长寿。若发菩提心。大难天须救。”《智度论》曰:“诸馀罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。”周怀西曰:“身体发肤。受之父母。不可以异类血肉。供其滋养。”又曰“人世杀因无了时。则地狱杀业亦无了时。世人只缘习见闻。所以不知不觉。”假期令每日将晓时。各得神通天眼。遍观无量无边屠人。手握利刀。将一切猪羊犬等类。捆缚在地。加以极刑。尔时大声疾呼。魂飞魄战。号天无路。入地无门。瞬息间,尖刀尽断其喉。瞬息间,尖刀尽入其腹。瞬息间,热血尽从刀缝喷出。瞬息间沸汤尽从刀缝注入。由是注目,则如热钉烙眼。注背,则如沸铁浇身。注舌,则如烊铜灌口。注腹,则如滚锡缠腰。此时一切物类。因痛极而紧闲其目。因痛极而渐低其声。因痛极而百骸皮缩。因痛极而五脏牵抽。俄而阎浮世界。几万万生灵。头足异处。骨肉分张。积其尸可以高山之顶。收其血可以赤长江之流。览其状,惨于城郭之新屠。听其声,迅於雷霆之震烈。如是所造无量凶恶。其端皆为食肉所致。然则食肉之招报。亦不小矣。万一此种物类。宿生曾为吾之六亲,将若之何?曾为吾之眷属,将若之何?不然未来世中,或为吾之六亲眷属,将若之何?更不然吾之他生后世,同于此种物类,或吾六亲眷属之他生后世,同於此种物类,又若之何?经云:将过六千年后,人寿十岁时,有力兵灾至,一切众生,自相杀害,地所生草,利如锋刀,触之即死,过七日七夜,其患方除。故《婆沙》云:“若一日一夜持不杀戒,于当来世中,决不遇刀兵灾。”
  请您爱护动物 常念阿弥陀佛
  
  增长诸福慧 圆成胜善根
  悉皆尽灭除 人各习礼让
  现眷成安乐 先亡获超升
  法界诸含识 同证无上道
  
  敬请诸位广泛传阅功德无量!!(有福报的人才有缘读阅玉历宝钞)

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